Prävention durch Integration
2008

Im Mai 2008 wurde den Designstudenten des IM Masterlehrganges die Aufgabe gestellt kreative Lösungen für die in Kürze zu schließende 'Tippelzone', ein Toleranzbereich für den Straßenstrich, in Eindhoven zu suchen. Schon während der Recherchephase wurde klar, dass es für diese Problemstellung keine klare Lösung gibt.

Das Konzept der Tippelzonen schafft automatisch ein negatives gesellschaftliches Image, da sie immer außerhalb der Kommunen, ghettogleich angesiedelt sind. Ich glaube, dass es nicht realistisch ist sich ein System vorzustellen indem es keinen Untergrund, keine versteckte, keine unkontrollierte Struktur gibt. Es liegt in der Natur des Menschen sich für das Verbotene und das 'Dunkle' zu interessieren. Könnte es aber gelingen Prostitution in die Gesellschaft als eine Art Subkultur zu integrieren, ihr einen symbolischen Wert zu geben und ein organisches, transparentes und freies System zu schaffen und es als Teil unserer Gesellschaft zu akzeptieren. Wenn etwas Teil der Gesellschaft wird, anstatt es an den Rand zu drängen, könnte es vielleicht in gewissem Maße unter 'soziale Kontrolle' gebracht werden.

Ausgehend von dem speziellen Problem der Tippelzone in Eindhoven habe ich ein Präventions-Szenario entwickelt in dem die oben angeführte Integration eine Hautprolle spielt. Integration könnte das Verhalten der Öffentlichkeit ändern und Verständnis, Akzeptanz und vielleicht sogar Fürsorge hervorrufen. Zugleich könnte Integration dafür sorgen, dass sich Prostituierte weniger ausgegrenzt fühlen. Nach meiner Vorstellung könnte man anstatt des künstlichen Ghettos einer 'Tippelzone' eine (un)sichtbare Rotlicht'kultur' schaffen, die öffentliche Diskretion in das soziale Gefüge der Stadt eingewoben wird. Während meiner Nachforschungen stieß ich auf die Theorie des symbolischen Interaktionismus von Herbert Blumer nach der Menschen gegenüber Dingen aufgrund der Bedeutung die diese für sie haben handeln. Diese Bedeutung entsteht aus sozialer Interaktion und kann durch Interpretation verändert werden. Eine Grundprämisse ist: “Die Bedeutungen solcher Dinge werden durch soziale Interaktion, die eine Person mit Anderen und der Gesellschaft hat, verändert.” Wenn wir also die Interaktion zwischen Prostituierten und der Gesellschaft verändern könnten, würde sich auch die Bedeutung des Phänomens selbst verändern und dies könnte zu Verbesserungen im Sinne von Vorbeugung, Sicherheit, Integration und Wohlgefühl führen.

Mein Lösungsszenario sind veränderliche (un)sichtbare Zonen in einer Stadt die Prostituierten die Chance von Integration, sozialer Interaktion und ein Sicherheitsgefühl bieten könnten. Die Freier könnten die Prostituierten auf einem wöchentlichen im Internet publizierten Stadtplan auffinden. Dieser Stadtplan enthält geheime Zeichen, die die Prostituierte auf der Straße als solche erkenntlich macht. Für den Rest der Gesellschaft würde dieses Zeichen unsichtbar bleiben. Orte wie die Stadtmitte würden im Falle eines Zwischenfalls mehr Schutz für die Prostituierten bieten, da sogenannte 'NormalbürgerInnen' eingreifen würden. Ein weiteres Sicherheitsmoment könnten in Schuhe integrierte GPS Systeme bieten, die beim Drücken eines Knopfes ein Signal an die nächste Polizeistation sendeten. Dieses System gibt Prostituierten die Möglichkeit sich 'normal' anzuziehen; nur ihre Freier würden ihren Beruf wissen. Diese Kleidung könnte ihnen erlauben anonym zu bleiben, besser in die Gesellschaft integriert zu werden und sicherer zu arbeiten. Menschen würden anders reagieren, wenn sie nicht zuallererst die Prostituierte sondern den Menschen hinter dem Beruf sehen. Adryo Toorians von der Heilsarmee in Eindoven sagt: “Sicherheit gibt nicht die Polizei, es gibt eine soziale Sicherheit die mit Zivilisiertheit beginnt, indem alle zusammen Verantwortung übernehmen“.

Neben all diesen Vorteilen böte dieses Szenario noch einen entscheidenden Faktor, die Flexibilität. Dadurch, dass es keine fixe Gegend gäbe, müssten alle Teile der Stadt mit dem Phänomen des Straßenstrichs umgehen lernen.

Photography by (pic.1) Jeroen Musch

Prevention by integration
2008

In May 2008, students in the IM Masters Programme were asked to consider solutions for the soon to be closed ‘Tippelzone’ in Eindhoven in the Netherlands. The students worked on a commission of the city council of Eindhoven, which in short entails: finding solutions for the problems the city faces with regard to street prostitution of drugs addicted women in a specific area of Eindhoven. Whilst absorbing information relating to the project it became apparent that this is not a problem with a clear solution.

The concept of the tippelzone automatically creates a negative image in society because it is always located outside of society itself, disconnected, almost like a ghetto. I believe it is not realistic to imagine a system where there is no underground, no hidden and no uncontrolled structure. It is in human nature to be interested in the forbidden and the 'dark'. However, would it be possible to integrate prostitution into society in a kind of subculture, give it another symbolic value, creating an organic, transparent but 'free' system, and accept it as part of our society? When something becomes part of society, instead of being left outside, the community itself might somehow keep it under control.

Starting from the specific problems of the Tippelzone in Eindhoven, I have worked on a future scenario of prevention in which the above-mentioned integration plays a major role. Integration could change the behaviour of the public to understand, accept and care for the prostitutes. At the same time integration might offer to the prostitutes a sense of belonging. Instead of building an artificial ghetto called Tippelzone-my vision is to create an (in)visible 'red light culture' where public secrecy is embedded in the social city fabric.

During my research I discovered an interesting theory from Herbert Blumer called symbolic interactionism, “people act toward things based on the meaning those things have for them; and these meanings are derived from social interaction and modified trough interpretation”. One basic premise is: “The meaning of such things is derived from the social interaction that one has with others and the society...”. If only we could change the interaction between prostitutes and society, we would certainly change the meaning of the phenomenon itself and this, benefits in terms of prevention, safety, integration and well-being.

My scenario for a possible solution would be flexible, (in)visible areas around the city which will offer the prostitute the chance of integration, social interaction and feeling safe.

The client could locate the prostituted on a weekly map, posted on the internet. The map would also include the secret sign for the week needed to spot the prostitute on the street. For the rest of the society this message would be (in)visible. Locations such as the city centre offer safety for the prostitutes due to the proximity of the general public who are inclined to assist a so-called 'normal member' of society if something happens. Another safety aspect would be to use GPS integrated into shoes; merley by pushing a button a signal might be sent to the nearest police station.

The system would give the prostitutes the possibility to dress in a 'normal way'; only their clients would know their profession. These clothes would allow the prostitutes to stay anonymous, be integrated into society and again, work safer; people would probably react differently if they would not know immediately the woman is a prostitute. Adryo Toorians from the Salvation Army in Eindhoven said: "...Safety is not the police, it is social safety which starts with civilisation, to take responsibility all together".

Apart from all benefits for the prostitutes this scenario would of yet another benefit, its flexibility. As there would be no fixed area, every part of the city would have to deal with street prostitution.

Photography by (pic.1) Jeroen Musch